بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله :

                           القيم بين النسبية و الإطلاق

                  - ليلة في المسنجر-

      بداية أخي العزماني  أحييك على نقاشك معي البارحة ، فكان نقاشا مهما ، واعتبره من النقاشات الناذرة التي أناقشها مع الإخوان و الأخوات … وأسال الله تعالى أن يجمعنا على محبته  و العلم النافع …

  هناك أفكار كثيرة طرحت البارحة ، وتحتاج في اعتقادي إلى نظر وتأمل وعدم استعجال ، ونظرا لأن " الإيمسين " لا يمكن أن يحقق التواصل الواعي بين الشخصين أخذت النقاش إلى البيت وجلست أتأمل فيه … ومن أهم الأفكار التي جعلتني أتوقف عندها ، وأحاول أن أبدي رأيي فيها هي فكرة نسبية القيم أو الأخلاق …

   بداية أخي وكما تعلم أن القيم هي معايير و موازين نزن بها أفكارنا وأعمالنا تجاه الله سبحانه وتعالى وتجاه الإنسان و تجاه الكون ، فهذه القيم تتغيى مصلحة الإنسان في العاجل و الآجل بحسب المنظور الإسلامي …فكما تعلم أن علاقتنا بالله هي علاقة عبادة و بالإنسان هي علاقة تعاون و بالكون هي علاقة تسخير أو بمعنى آخر إن الإنسان في هذه الحياة إما عباد أو خليفة دون أن يقطع تمثله القيمي لهذين الأمرين  عن حبل الله … ولذلك فأخس الأمور الحياتية قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم :" وفي بضع أحدكم صدقة "…كيف جعل الإسلام الجماع الذي هو منتهى اللذة الإنسانية عبادة بمعنى صدقة ..و هاته الصدقة لمن …  لله تعالى …قد يبدوا هذا غريبا هذا لمن لم يفهم جوهر الإسلام ، لكن الحقيقة أن هذا تشريف للمرأة والإنسان ، وكأن الزوجة بهذه النظرة هي وسيلة قربى الله تعالى …وليست موقع شهوة و لذة عابرة …و شتان بين النظرة الشهوانية و النظرة العبادية …والفرق بينهما حبل الله …    

     من أهم مميزات التي تتميز بها القيم الإسلامية عن غيرها من القيم الأخرى ، أنها ذات مصدر رباني ، بمعنى أنها ليست من نتاج الإنسان ولو كانت  كذلك لما تلمسنا في هذه القيم معاني التجرد و الإنسلاخ عن مطالب الأرضية .. . فبلال بن رباح لما كان في مكة ويقول أحد أحد …فالقيم التي كانت تحكمه لا تقاس بمعايير المادة و إنما بمعايير الروح التي مصدرها الله سبحانه وتعالى … وحتى الإنسان الذي لا يؤمن بالله ولا بالإسلام " لما يتأمل في قيم التكافل و التضامن و التضحية و الجمال .." ففكره المادي لا يستسيغ ذلك ، وإن تمثل ذلك فإنه سيدخل في صراع باطني لا نهاية له … 

     في الحقيقة التوصيفات في المنظومة الإسلامية لها أهمية كبرى… وللمصطلح القرآني و السني له دلالات عميقة جدا …فعلماؤنا يطلقون الصحة و الفساد إذا كان المجال مجال عبادات ، و يطلقون وصف النفوذ إذا كان المجال مجال معاملات … فلا يجوز أن تقول صلاة غير نافذة بل عليك أن تقول صلاة فاسدة … ولا يجوز لك أن تقول عقد فاسد بل عليك أن تقول عقد غير نافذ … وعليه فغريب أن نطلق هذا اللفظ على الله انه مطلق ، لم يرد لا في السنة و لا في الكتاب هذا الوصف … فكما جاء في السنة أن لله تسعا وتسعين اسما و أن لله صفات وصف بها نفسه ولم يصف نفسه بأنه مطلق …و أريد بهذا أن أصل إلى شيء … لأبي حامد الغزالي رحمة الله عليه كتاب مهم في الأسماء و والصفات يشرح فيه أسماء الله تعالى …ويقول هناك أسماء مخصوصة لله تعالى لا يمكن لأحد أن يتسمى بها …كالكبير و المتعال … لكن يجوز أن نصف شخصا بأنه رحيم كريم ..إلى غير ذلك … فالغزالي لما يأتي على ذكر هذه الأسماء  يقول حظ المؤمن من هذه الأسماء أن يكون رحيما مع الناس مع أبنائه ….وهكذا … فهو بذلك يريد أن يغرس في ذهن المؤمن أن أخلاقه وقيمه ربانية…بمعنى أخي العزماني أن تخلق الإنسان بصفة الرحمة وبقيمها تجعله دائما في معية الله الرحيم …فلما يتمثل قيمة الرحمة بسلوكه البسيط يتذكر الرحيم ذا الفضل الكبير … و لذلك فقيمنا الإسلامية لها أصل رباني ..ليس فقط هذا في التشريع الإسلامي بل في المسيحي و اليهودي كذلك ،  فالقيم المسيحية الحقة و اليهودية الحقة والإسلامية …لا تختلف بتاتا فيما بينها… فمثلا قيمة العفة هذه قيمة تتشاركها الأديان الثلاثة …فالزنا مذموما بإجماع الملل و النحل … وما سبب هذا الإجماع سببه أن مصدرها واحد هو الله سبحانه وتعالى …ولو كان مصدرها البشر … لما وقع الإجماع و إنما سيقع الاختلاف في هذه القيمة … لأن إنتاجها تتأثر بالبيئة المصدرة لهذه القيمة وبالتالي طبيعي أن تكون نسبية ، لتدخل المجتمعات بعد  فيما سماه عمالقة الفلسفة الوضعية بالدين الطبيعي …. ولذلك فمن أهم الأمور التي يمكن أن تكون قاعدة للحوار مع الغرب المسيحي هي القيم السماوية التي تجمعنا … وللإشارة لما يذكر علماء الأصول الكليات الخمس من حفظ للدين و النفس و العقل و النسل و المال …يقولون بعدها أن حفظ هذه الخمس أجمعت عليها جميع الملل و النحل

..فقيمة الحفظ هي قيمة إنسانية بامتياز …

 والحاصل عندي بعد هذا هو أن القيم ليست نسبية بمعنى أنها على الاصطلاح الأصولي ليست ظنية الدلالة بل قطعية الدلالة …

  هل تعلم أخي الكريم أن الشاطبي بدأ مؤلفه الرائع و المبدع بكلمة عظيمة قال فيها …إن أصول الفقه قطعية لا ظنية ..وما معنى أصول الفقه هنا، هي كليات الفكر الإسلامي ..التي جمعها في مقاصد الشريعة …و ما المقاصد إلا القيم الإسلامية التي تضبط الفكر الإسلامي…ولو كانت نسبية لما صحت أن تكون كلية إذ الكلي قطعي لا ظني …   

    أخي الكريم ما سبب اختلافنا مع المهرجانات التي تنظمها مجموعة من المؤسسات الفاجرة …أليس هي القيم ؟

فلو قلنا أن القيم نسبية بمعنى أنها ظنية الدلالة على حد قول الأصوليين … لماذا تصدر حركة التوحيد والإصلاح  بيانا تنديديا بفيلم لو ماروك …فلو كان مصطلح العفة نسبي لما تجرأت الحركة على هذا العمل ،  و لقدرت عمل ليلى المراكشي من هذا المنط…لكن المغاربة أجمعوا على أن العفة معناه ثابت لا يتغير و نددوا بالفيلم …   ولذلك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "  …فمعنى الحياء هو معنى إنساني تعاقبت عليه جميع الأمم …فالحياء كما فهمه آدم يفهمه إنسان القرن العشرين بالإستناد إلى المرجعية الإسلامية… فالقيم يا أخي لا يمكن أن تكون نسبية وإلا لما احتكم |إليها الناس بغض النظر إلى الشريعة … فتشافيز ليس مسلما لكنه مسيحي ….وتضامن مع المسلمين لأنه يحب العدل ويكره الظلم وهذه قيمة من القيم الإسلامية الإنسانية …

هذا هو فهمي للقيم و للنسبية ، فما تقصد أخي بالنسبية و القيم ؟  

         أكتفي بهذا القدر …

                                              تحياتي لك أخي الشاب الألمعي الطموح وإني احبك في الله

                       أخوك مصطفى بوكرن